Ne putem întâlni meciul cu un pudel
sau cu un câine de pază furios,
dar întrebarea interesantă este - ce se întâmplă în continuare?

În general, considerăm disconfortul sub orice formă ca o veste proastă. Dar pentru practicienii sau războinicii spirituali - oamenii care au o anumită foame de a ști ce este adevărat - sentimente precum dezamăgire, jenă, iritare, resentimente, furie, gelozie și frică, în loc să fie vești proaste, sunt de fapt momente foarte clare care ne învață unde ne oprim. Ei ne învață să ne ridicăm și să ne aplecăm, atunci când simțim că preferăm să ne prăbușim și să ne întoarcem. Sunt ca niște mesageri care ne arată, cu o claritate terifiantă, exact unde suntem blocați.

Chiar acest moment este profesorul perfect și, norocos pentru noi, este cu noi oriunde ne-am afla. Acele evenimente și oameni din viața noastră care declanșează problemele noastre nerezolvate ar putea fi privite ca o veste bună. Nu trebuie să mergem la vânătoare după nimic. Nu trebuie să încercăm să creăm situații în care ne atingem limita. Ele apar de la sine, cu regularitate mecanică.

Fiecare zi aduce multe oportunități

În fiecare zi ni se oferă multe oportunități de deschidere sau închidere. Cea mai prețioasă oportunitate se prezintă atunci când ajungem în locul în care credem că nu ne putem descurca cu orice se întâmplă. E prea mult. A mers prea departe. Ne simțim prost cu noi înșine. Nu există nicio modalitate prin care să putem manipula situația pentru a ne face să ieșim arătând bine. Oricât am încerca, nu va funcționa. Practic, viața tocmai ne-a pus în cuie.

Parcă te-ai fi uitat doar în oglindă și ai vedea o gorilă. Oglinda este acolo; arată „tu”, iar ceea ce vezi arată rău. Încercați să înclinați oglinda astfel încât să arătați puțin mai bine, dar indiferent de ceea ce faceți, tot arătați ca o gorilă. Acesta este înconjurat de viață, locul în care nu ai de ales decât să îmbrățișezi ceea ce se întâmplă sau să-l împingi.

Majoritatea dintre noi nu considerăm aceste situații ca învățături. Îi urâm automat. Alergăm ca nebunii. Folosim tot felul de modalități de a scăpa - toate dependențele provin din acest moment când ne întâlnim marginea și pur și simplu nu o putem suporta. Simțim că trebuie să-l înmoaie, să-l tamponăm cu ceva și devenim dependenți de orice este ceea ce pare să ușureze durerea. De fapt, materialismul rampant pe care îl vedem în lume provine din acest moment.

Există atât de multe modalități care au fost visate să ne distreze departe de moment, să-i înmoaie marginea tare, să-l înmoaie, astfel încât nu trebuie să simțim impactul total al durerii care apare atunci când nu putem manipula situația pentru a face ieșim noi arătând bine.

Văzând clar ce se întâmplă

Meditația este o invitație să observăm când ajungem la limita noastră și să nu ne lăsăm lăsați de speranță și frică. Prin meditație, putem vedea clar ce se întâmplă cu gândurile și emoțiile noastre și le putem lăsa să plece. Ce este încurajator la meditație este că, chiar dacă închidem, nu mai putem închide în ignoranță. Vedem foarte clar că ne închidem. Asta în sine începe să lumineze întunericul ignoranței. Putem vedea cum alergăm și ne ascundem și ne ținem ocupați, astfel încât să nu ne lăsăm niciodată să ne pătrundă inimile. Și, de asemenea, putem vedea cum ne-am putea deschide și relaxa.

Practic, dezamăgirea, jena și toate aceste locuri în care nu ne putem simți bine sunt un fel de moarte. Tocmai ne-am pierdut terenul complet; nu suntem în stare să o ținem împreună și să simțim că suntem în topul lucrurilor. Mai degrabă decât să ne dăm seama că este nevoie de moarte pentru a exista naștere, luptăm doar împotriva fricii de moarte.

Atingând limita noastră

A ne atinge limita nu este un fel de pedeapsă. De fapt, este un semn de sănătate că, atunci când întâlnim locul unde suntem pe punctul de a muri, simțim frică și tremur. Un alt semn al sănătății este că nu devenim anulate de frică și tremur, dar luăm ca mesaj că este timpul să nu mai luptăm și să privim direct la ceea ce ne amenință. Lucruri precum dezamăgirea și anxietatea sunt mesageri care ne spun că suntem pe punctul de a merge pe un teritoriu necunoscut.

Dulapul nostru pentru dormitor poate fi un teritoriu necunoscut pentru unii dintre noi. Pentru alții, merge în spațiul cosmic. Ceea ce îmi evocă speranța și frica este diferit de ceea ce o aduce pentru tine. Mătușa mea își atinge limita când mut o lampă în sufrageria ei. Prietenul meu o pierde complet atunci când trebuie să se mute într-un apartament nou. Vecinul meu se teme de înălțimi. Nu contează cu adevărat ce ne determină să ne atingem limita. Ideea este că mai devreme sau mai târziu ni se întâmplă tuturor.

Prima dată când l-am întâlnit pe Trungpa Rinpoche a fost cu o clasă de elevi de clasa a IV-a care i-au pus multe întrebări despre creșterea în Tibet și despre evadarea comuniștilor chinezi în India. Un băiat l-a întrebat dacă îi este frică vreodată. Rinpoche a răspuns că profesorul său l-a încurajat să meargă în locuri precum cimitirele care l-au speriat și să experimenteze abordarea lucrurilor care nu-i plăceau.

Apoi a povestit despre călătoria cu însoțitorii săi la o mănăstire pe care nu o mai văzuse până atunci. Când se apropiau de porți, a văzut un câine de pază mare, cu dinți uriași și ochi roșii. Mârâia feroce și se străduia să se elibereze de lanțul care îl ținea. Câinele părea disperat să-i atace. Pe măsură ce Rinpoche se apropia, își putea vedea limba albăstruie și scuipând pulverizarea din gură. Au trecut pe lângă câine, ținându-se la distanță și au intrat pe poartă. Deodată lanțul s-a rupt și câinele s-a repezit la ei. Însoțitorii au țipat și au înghețat îngroziți. Rinpoche s-a întors și a fugit cât a putut de repede - direct la câine. Câinele a fost atât de surprins încât și-a pus coada între picioare și a fugit.

Ne putem întâlni meciul cu un pudel sau cu un câine de pază furios, dar întrebarea interesantă este - ce se întâmplă în continuare?

Trecând dincolo de speranță și frică

Călătoria spirituală implică trecerea dincolo de speranță și frică, pășirea într-un teritoriu necunoscut, înaintarea continuă. Cel mai important aspect al ființei pe calea spirituală poate fi acela de a continua să te miști. De obicei, când ajungem la limita noastră, ne simțim exact ca însoțitorii lui Rinpoche și înghețăm îngroziți. Corpurile noastre îngheață și mintea noastră.

Cum lucrăm cu mintea noastră când ne întâlnim meciul? În loc să ne răsfățăm sau să ne respingem experiența, putem lăsa cumva energia emoției, calitatea a ceea ce simțim, să ne străpungă în inimă. Acest lucru este mai ușor de spus decât de făcut, dar este un mod nobil de a trăi. Este cu siguranță calea compasiunii - calea cultivării curajului uman și a inimii.

Găsirea bunătății necondiționate

În învățăturile budismului, auzim despre lipsa de ego. Sună greu de înțeles: despre ce vorbesc, oricum? Cu toate acestea, când învățăturile sunt despre nevroză, ne simțim ca acasă. Este ceva ce înțelegem cu adevărat. Dar lipsa de ego?

Când ajungem la limita noastră, dacă aspirăm să cunoaștem pe deplin acel loc - adică nu aspirăm nici să ne complacem, nici să ne reprimăm - o duritate în noi se va dizolva. Vom fi înmuiați de forța pură a oricărei energii care apare - energia furiei, energia dezamăgirii, energia fricii. Când nu este solidificat într-o direcție sau alta, chiar acea energie ne străpunge către inimă și ne deschide.

Aceasta este descoperirea lipsei de ego. Este momentul în care toate schemele noastre obișnuite se destramă. Ajunge la limita noastră este ca și cum ai găsi o ușă către sănătatea și bunătatea necondiționată a umanității, mai degrabă decât să întâlnești un obstacol sau o pedeapsă.

Cel mai sigur și mai îngrijitor loc pentru a începe să lucrezi în acest fel este în timpul meditației formale. Pe pernă, începem să ne prindem de a nu ne răsfăța sau de a ne reprima și de a simți că lăsăm energia să fie acolo. De aceea este atât de bine să medităm în fiecare zi și să continuăm să ne împrietenim cu speranțele și temerile noastre din nou și din nou. Aceasta însămânțează semințele care ne permit să fim mai treji în mijlocul haosului cotidian. Este o trezire treptată și este cumulativă, dar de fapt asta se întâmplă. Nu stăm în meditație pentru a deveni buni meditatori. Stăm în meditație, astfel încât să fim mai treji în viața noastră.

Primul lucru care se întâmplă în meditație este că începem să vedem ce se întâmplă. Chiar dacă tot fugim și ne răsfățăm, vedem clar ce facem. S-ar putea crede că a fi văzut clar ar face imediat să dispară, dar nu. Deci, pentru o lungă perioadă de timp, o vedem clar. În măsura în care suntem dispuși să vedem cum ne îngăduim și ne reprimăm clar, ei încep să se uzeze. Uzura nu este exact la fel ca a pleca. În schimb, apare o perspectivă mai largă, mai generoasă, mai luminată.

Recunoașterea gândurilor fără judecată

Modul în care rămânem la mijloc, între răsfățare și reprimare, este prin recunoașterea a ceea ce apare fără judecată, lăsând gândurile să se dizolve pur și simplu și revenind la deschiderea chiar a acestui moment. Asta facem de fapt în meditație. Urmează toate aceste gânduri, dar, mai degrabă decât să le strivim sau să ne obsedăm, le recunoaștem și le dăm drumul. Apoi ne întoarcem doar pentru a fi aici. Așa cum spune Sogyal Rinpoche, pur și simplu „ne aducem mintea înapoi acasă”.

După un timp, așa ne raportăm cu speranță și frică în viața noastră de zi cu zi. De nicăieri, nu ne mai luptăm și ne relaxăm. Nu mai vorbim cu noi înșine și revenim la prospețimea momentului prezent.

Acest lucru evoluează treptat, cu răbdare, în timp. Cât durează acest proces? Aș spune că este nevoie de restul vieții noastre. Practic, ne deschidem continuu, învățăm mai multe, ne conectăm mai departe cu profunzimea suferinței umane și a înțelepciunii umane, ajungem să cunoaștem atât aceste elemente temeinic, cât și complet și devenim oameni mai iubitori și mai plini de compasiune. Și învățăturile continuă. Întotdeauna sunt mai multe de învățat. Nu suntem doar niște nebuni vechi și satisfăcători care au renunțat și nu mai sunt provocați de nimic. În momentele cele mai surprinzătoare, încă ne întâlnim cu acei câini feroce.

Am putea crede, pe măsură ce devenim mai deschiși, că va fi nevoie de catastrofe mai mari pentru ca noi să ajungem la limita noastră. Interesant este că, pe măsură ce deschidem din ce în ce mai mult, sunt cele mari care ne trezesc imediat și lucrurile mici care ne prind cu garda jos. Cu toate acestea, indiferent de dimensiune, culoare sau formă, este totuși să ne aplecăm spre disconfortul vieții și să o vedem clar, mai degrabă decât să ne protejăm de ea.

Doar a fi cu experiența noastră

În practicarea meditației, nu încercăm să trăim la înălțimea unui fel de ideal - dimpotrivă. Suntem doar cu experiența noastră, oricare ar fi aceasta. Dacă experiența noastră este că uneori avem un fel de perspectivă și uneori nu avem, atunci aceasta este experiența noastră. Dacă uneori putem aborda ceea ce ne sperie și alteori nu putem, atunci aceasta este experiența noastră.

„Chiar acest moment este profesorul perfect și este întotdeauna cu noi” este cu adevărat o instrucțiune profundă. Văzând doar ce se întâmplă - aceasta este învățătura chiar acolo. Putem fi cu ceea ce se întâmplă și nu ne putem disocia. Trezirea se găsește în plăcerea și durerea noastră, confuzia și înțelepciunea noastră, disponibile în fiecare moment al vieții noastre de zi cu zi ciudate, de neînțeles, obișnuite.

© 2000, 2002. Reimprimat prin acord cu
Publicații Shambhala, Inc. www.shambhala.com.

Articolul Sursa:

Cand Lucrurile se destramă: sfaturi despre inimă pentru vremuri dificile
de Pema Chödrön.

Frumoasa practicitate a învățăturii sale a făcut din Pema Chödrön unul dintre cei mai îndrăgiți autori spirituali americani contemporani, printre budiști și non-budiști. O colecție de discuții pe care a ținut-o între 1987 și 1994, cartea este un tezaur al înțelepciunii pentru a continua să trăim atunci când suntem depășiți de durere și dificultăți.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte. Disponibil și într-o ediție Kindle. (copertă diferită / ediție mai nouă)

Despre autor

Pema Chödrön este o călugăriță budistă americană și unul dintre cei mai importanți studenți ai Chögyam Trungpa, renumitul maestru de meditație. Este profesoara rezidentă la abația Gampo, Cape Breton, Nova Scoția, prima mănăstire tibetană din America de Nord înființată pentru occidentali. De asemenea, este autoarea cărților „Înțelepciunea fără evadare” și „Începeți de unde sunteți”.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon