Biserica Episcopală All Saints, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick
Biserica Episcopală a decis să revizuiește cartea de rugăciuni din 1979, astfel încât Dumnezeu nu mai este menționat prin pronume masculine.
carte de rugăciuni, publicat pentru prima dată în 1549 și acum la a patra ediție, este simbolul unității pentru Împărtășania Anglicană. Împărtășania Anglicană este a treia cea mai mare comuniune creștină fondată în 1867. Deși nu există o cronologie clară pentru schimbări, liderii religioși de la conferința recentă trienală a confesiunii din Austin au fost de acord cu o cerere de înlocuire a termenilor masculini pentru Dumnezeu, cum ar fi „El” și „Rege” și „Tată”.
Într-adevăr, scrierile și textele creștine timpurii, toate se referă la Dumnezeu în termeni feminini.
Dumnezeul Bibliei ebraice
Biblia ebraică. Catalog stoc, CC BY
Ca cărturar al originilor creștine și al teoriei genuluiAm studiat primele referințe la Dumnezeu.
In Geneză, de exemplu, femeile și bărbații sunt creați după „Imago Dei”, imaginea lui Dumnezeu, ceea ce sugerează că Dumnezeu transcende noțiunile de gen construite social. În plus, Deuteronom, a cincea carte a Bibliei ebraice scris în secolul al VII-lea î.Hr., afirmă că Dumnezeu a născut pe Israel.
În oracolele profetului din secolul al VIII-lea Isaia, Dumnezeu este descris ca o femeie în travaliu și o mamă care își consolează copiii.
Și Cartea Proverbelor susține că figura feminină a Sfintei Înțelepciuni, Sophia, l-a ajutat pe Dumnezeu în timpul creației lumii.
Într-adevăr, Părinții și mamele Bisericii au înțeles-o pe Sophia ca fiind "Logos," or Cuvantul lui Dumnezeu. În plus, rabinii evrei au echivalat Tora, legea lui Dumnezeu, cu Sophia, ceea ce înseamnă că înțelepciunea feminină a fost cu Dumnezeu încă de la începutul timpului.
Poate că unul dintre cele mai remarcabile lucruri spuse vreodată despre Dumnezeu în Biblia ebraică are loc în Exodus 3 când Moise întâlnește mai întâi zeitatea și îi cere numele. În versetul 14, Dumnezeu răspunde: „Eu sunt cine sunt”, care este pur și simplu un amestec de „A fi” verbe în ebraică fără nicio referire specifică la gen. În orice caz, cartea Exodului este clară că Dumnezeu este pur și simplu „ființă”, care ecouă doctrina creștină ulterioară că Dumnezeu este spirit.
De fapt, numele personal al lui Dumnezeu, Domnul, care este dezvăluit lui Moise în Exodul 3, este o combinație remarcabilă de finaluri gramaticale atât feminine cât și masculine. Prima parte a numelui lui Dumnezeu în ebraică, „Yah”, este feminină, iar ultima parte, „weh”, este masculină. În lumina Exodului 3, teologul feminist Mary Daly întreabă: „De ce„ Dumnezeu ”trebuie să fie un substantiv? De ce nu un verb - cel mai activ și dinamic dintre toate. ”
Dumnezeu în Noul Testament
Noul Testament. kolosser417, CC BY
În Noul Testament, Isus se prezintă și el în limbaj feminin. În Evanghelia lui Matei, Iisus stă deasupra Ierusalimului și plânge, zicând: „Ierusalim, Ierusalim, tu care ucizi profeții și îi ucizi cu pietre pe cei trimiși la tine, cât de des am tânjit să-ți adun copiii, așa cum o găină își adună puii sub aripile ei, iar tu nu au fost dispuși. ”
Mai mult, autorul lui Matei îl echivalează pe Iisus cu Sophia feminină (înțelepciunea), când scrie: „Cu toate acestea, înțelepciunea este justificată de faptele ei”. În mintea lui Matei, se pare că Isus este Înțelepciunea feminină a Proverbelor, care a fost cu Dumnezeu de la începutul creației. În opinia mea, cred că este foarte probabil ca Matei să sugereze că există o scânteie a femininului în natura lui Isus.
În plus, în scrisoarea sa către Galateni, scris în jurul anului 54 sau 55 d.Hr., Pavel spune că va continua „în durerea nașterii până când Hristos se va forma în voi”.
În mod clar, imaginile feminine erau acceptabile printre primii adepți ai lui Isus.
Părinții bisericii
Această tendință continuă cu scrierile părinților Bisericii. În cartea sa „Mântuirea pentru omul bogat” clement, episcopul Alexandriei care a trăit în jurul anilor 150-215 d.Hr., afirmă: „În esența sa inefabilă este tată; în compasiunea sa față de noi a devenit mamă. Tatăl iubind devine feminin. ” Este important să ne amintim că Alexandria a fost unul dintre cele mai importante orașe creștine din secolele al II-lea și al III-lea, alături de Roma și Ierusalim. A fost, de asemenea, centrul activității intelectuale creștine.
În plus, într-o altă carte, „Hristos Educatorul", Scrie el," Cuvântul [Hristos] este totul pentru micii săi, atât tată, cât și mamă. " Augustin, episcopul secolului al IV-lea al Hipopotamiei din Africa de Nord, folosește imaginea lui Dumnezeu ca mamă pentru a demonstra că Dumnezeu îngrijește și are grijă de credincioși. El scrie„Cel care ne-a promis mâncare cerească ne-a hrănit cu lapte, recurgând la tandrețea unei mame”.
Și, Grigorie, episcopul Nyssei, unul dintre părinții bisericii grecești timpurii care a trăit între 335-395 d.Hr., vorbește despre esența inconștientă a lui Dumnezeu - transcendența lui Dumnezeu - în termeni feminini. El spune,
„Puterea divină, deși este înălțată mult deasupra naturii noastre și inaccesibilă tuturor abordărilor, ca o mamă tandră care se alătură în enunțurile nearticulate ale pruncului ei, dă naturii noastre umane ceea ce este capabil să primească”.
Care este genul lui Dumnezeu?
Imaginile ne limitează experiența religioasă? Academia Teologică din Sankt Petersburg, CC BY-ND
Adepții moderni ai lui Isus trăiesc într-o lume în care imaginile riscă să devină inadecvate din punct de vedere social, politic sau moral. Când se întâmplă acest lucru, ca teolog feminist Judith Plaskow notiţe„În loc să arătăm și să evocăm realitatea lui Dumnezeu, [imaginile noastre] blochează posibilitatea experienței religioase”. Cu alte cuvinte, limitarea lui Dumnezeu la pronume și imagini masculine limitează nenumăratele experiențe religioase ale miliarde de creștini din întreaga lume.
Este probabil cel mai bine, deci, ca creștinii din zilele noastre să asculte cuvintele și avertismentele episcopului Augustin, care a spus odată: „si comprehendis non est Deus. ” Dacă ați înțeles, atunci ceea ce ați înțeles nu este Dumnezeu.
Despre autor
David Wheeler-Reed, profesor asistent invitat, Colegiul Albertus Magnus
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
#/media/File:Sanctuary.JPG){kind=link}