Pentru a experimenta neînfricarea, este necesar să experimentăm frica. Esența lașității nu este recunoașterea realității fricii. Frica poate lua mai multe forme. În mod logic, știm că nu putem trăi pentru totdeauna. Știm că vom muri, așa că ne este frică. Suntem împietriți de moartea noastră.

La un alt nivel, ne temem că nu putem face față cerințelor lumii. Această teamă se exprimă ca un sentiment de inadecvare. Simțim că propriile noastre vieți sunt copleșitoare, iar confruntarea cu restul lumii este mai copleșitoare.

Apoi, există frică bruscă sau panică, care apare atunci când noi situații apar brusc în viața noastră. Când simțim că nu le putem rezolva, sărim sau ne zvâcnim. Uneori frica se manifestă sub formă de neliniște: doodles pe un blocnotes, jucându-ne cu degetele sau agitându-ne pe scaune. Simțim că trebuie să ne menținem în mișcare tot timpul, ca un motor care merge într-o mașină cu motor. Pistoanele merg în sus și în jos, în sus și în jos. Atâta timp cât pistoanele continuă să se miște, ne simțim în siguranță. În caz contrar, ne temem că am putea muri pe loc.

Există nenumărate strategii pe care le folosim pentru a ne îndepărta mintea de frică. Unii oameni iau tranchilizante. Unii oameni fac yoga. Unii oameni se uită la televizor, citesc o revistă sau merg la un bar să bea o bere. Din punctul de vedere al lașului, plictiseala ar trebui evitată, pentru că atunci când ne plictisim începem să ne simțim anxioși. Ne apropiem de frica noastră. Divertismentul ar trebui promovat și orice gând de moarte ar trebui evitat. Așadar, lașitatea încearcă să ne trăiască viața ca și cum moartea ar fi necunoscută.

Au existat perioade în istorie în care mulți oameni au căutat o poțiune de longevitate. Dacă ar exista așa ceva, majoritatea oamenilor l-ar găsi destul de oribil. Dacă ar fi trebuit să trăiască în această lume o mie de ani fără să moară, cu mult înainte de a ajunge la cea de-a mia aniversare, probabil s-ar sinucide. Chiar dacă ai putea trăi veșnic, nu ai putea evita realitatea morții și a suferinței din jurul tău.

Recunoașterea fricii

Frica trebuie recunoscută. Trebuie să ne dăm seama de frica noastră și să ne împăcăm cu frica. Ar trebui să ne uităm la modul în care ne mișcăm, cum vorbim, cum ne comportăm, cum ne mestecăm unghiile, cum ne punem uneori mâinile în buzunare inutil. Apoi vom afla ceva despre cum se exprimă frica sub formă de neliniște. Trebuie să ne confruntăm cu faptul că frica pândește în viețile noastre, întotdeauna, în tot ceea ce facem.

Pe de altă parte, recunoașterea fricii nu este un motiv de depresie sau descurajare. Deoarece posedăm o astfel de frică, avem, de asemenea, potențial dreptul de a experimenta neînfricarea. Adevărata neînfricare nu este reducerea fricii, ci trecerea dincolo de frică. Din păcate, în limba engleză, nu avem un cuvânt care să însemne asta. Neînfricare este termenul cel mai apropiat, dar prin neînfricat nu înseamnă „mai puțină frică”, ci „dincolo de frică”.

Trecerea dincolo de frică începe când ne examinăm frica: anxietatea, nervozitatea, îngrijorarea și neliniștea. Dacă ne uităm la frică, dacă ne uităm sub furnirul său, primul lucru pe care îl găsim este tristețea, sub nervozitate. Nervozitatea crește, vibrează, tot timpul. Când încetinim, când ne relaxăm cu frica noastră, găsim tristețe, care este calmă și blândă. Tristețea te lovește în inimă, iar corpul tău produce o lacrimă. Înainte de a plânge, există un sentiment în piept și apoi, după aceea, îți produce lacrimi în ochi. Ești pe cale să produci ploaie sau o cascadă în ochii tăi și te simți trist și singur și poate, în același timp, romantic. Acesta este primul sfat al neînfricării și primul semn al războinicului real.

S-ar putea să credeți că, atunci când veți experimenta neînfricarea, veți auzi deschiderea celei de-a cincea simfonii a lui Beethoven sau veți vedea o explozie mare pe cer, dar nu se întâmplă așa. În tradiția Shambhala, descoperirea neînfricării vine din lucrul cu moliciunea inimii umane.

Nașterea războinicului este ca prima creștere a coarnelor unui ren. La început, coarnele sunt foarte moi și aproape cauciucate și au părul mic care crește pe ele. Nu sunt încă coarne, ca atare: sunt doar creșteri neglijent cu sânge în interior. Apoi, pe măsură ce renii îmbătrânesc, coarnele devin mai puternice, dezvoltând patru puncte sau zece puncte sau chiar patruzeci de puncte. Neînfricarea, la început, este ca acele coarne cauciucate. Arată ca niște coarne, dar nu te poți lupta cu ele. Când un ren își crește pentru prima oară coarnele, nu știe pentru ce să le folosească. Trebuie să vă simțiți foarte ciudat să aveți acele creșteri moi și noduroase pe cap. Dar apoi renii încep să-și dea seama că ar trebui să aibă coarne: că coarnele sunt o parte naturală a faptului că sunt reni.

În același mod, atunci când o ființă umană dă naștere pentru prima dată inimii tandre a războinicului, el sau ea se poate simți extrem de incomod sau de nesigur în legătură cu cum să se raporteze la acest tip de neînfricare. Dar apoi, pe măsură ce trăiți din ce în ce mai mult această tristețe, vă dați seama că ființele umane ar trebui să fie tandre și deschise. Așa că nu mai trebuie să te simți timid sau jenat de a fi blând. De fapt, moliciunea ta începe să devină pasionată. Ați dori să vă extindeți la ceilalți și să comunicați cu ei.

Când sensibilitatea evoluează în acea direcție, atunci poți aprecia cu adevărat lumea din jurul tău. Percepțiile de simț devin lucruri foarte interesante. Sunteți atât de tandru și deschis, încât nu vă puteți abține să vă deschideți la ceea ce se întâmplă în jurul vostru. Când vedeți roșu sau verde sau galben sau negru, le răspundeți din adâncul inimii. Când vezi pe altcineva plângând sau râzând sau temându-te, îi răspunzi și tu. În acel moment, nivelul tău inițial de neînfricare se dezvoltă în continuare în război.

Când începeți să vă simțiți confortabil pentru a fi o persoană blândă și decentă, coarnele dvs. de ren nu mai au firele mici de păr - ele devin adevărate coarne. Situațiile devin foarte reale, destul de reale și, pe de altă parte, destul de obișnuite. Frica evoluează spre neînfricare în mod natural, foarte simplu și destul de direct.

Idealul războinicului este ca războinicul să fie trist și tandru și, din această cauză, războinicul poate fi și foarte curajos. Fără acea tristețe din inimă, vitejia este fragilă, ca o ceașcă de porțelan. Dacă îl scăpați, acesta se va sparge sau se va așchi. Dar vitejia războinicului este ca o ceașcă de lac, care are o bază de lemn acoperită cu straturi de lac. Dacă cupa scade, va sări mai degrabă decât să se rupă. Este moale și dur în același timp.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, SUA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Sursa articolului

Shambhala: Calea sacră a războinicului
de Chogyam Trungpa.

Acest clasic atemporal prezintă o viziune a înțelepciunii umane de bază care sincronizează mintea și corpul - ceea ce Chögyam Trungpa a numit calea sacră a războinicului. Această disciplină întruchipează caracteristici pe care multe culturi, regiuni și tradiții spirituale le-au găsit de-a lungul timpului valoroase. Războinicul sacru cucerește lumea nu prin violență sau agresivitate, ci prin blândețe, curaj și autocunoaștere, descoperind bunătatea de bază a vieții umane și radiată acea bunătate în lume pentru pacea și sănătatea celorlalți.

Info / Comandă această carte. De asemenea, disponibil ca ediție Kindle și Audiobook.

Despre autor

CHOGYAM TRUNGPA, maestru în meditație, savant și artist, a fondat Institutul Naropa din Boulder, Colorado; Antrenament Shambhala; și Shambhala International, o asociație de centre de meditație. Celelalte cărți ale sale includ Tăierea prin materialismul spiritual, Mitul libertății și calea meditației, și Meditația în acțiune. Pentru mai multe informații despre autor și despre centrele de meditație Shambhala, vizitați www.shambhala.org.

Mai multe cărți ale acestui autor

at InnerSelf Market și Amazon