A fost primăvara anului 1986, când am realizat pentru prima dată că sunt un criminal. Această realizare uimitoare mi-a venit ca rezultat al unui curs de sociologie universitară la nivel de boboc, pe care am crezut cu fermitate că ar trebui să fiu scutit de a urma. Aveam în jur de 19 de ani când am ajuns în cele din urmă să-mi termin studiile universitare. Și am simțit că am învățat deja multe concepte fundamentale din viața mea profesională, din lecturi ample și din alte cursuri pe parcurs. Așadar, imaginați-mă stând în clasă cu o grămadă de tineri de XNUMX ani, cu un cip mic pe umăr, dar suportând-o pentru a trece în cel mai rapid și mai eficient mod posibil.

A fost deci o surpriză faptul că începutul trezirii mele personale a început în această clasă obișnuită într-o altă zi obișnuită. S-a întâmplat când profesorul de sociologie a petrecut o perioadă întreagă trecând peste și peste diferența dintre afirmație și agresivitate. El a spus că afirmația a fost obținerea a ceea ce vrei fără a răni sau a face rău cuiva și că agresiunea a fost obținerea a ceea ce vrei, rănind sau atacând într-un fel. Atacul ar putea fi orice: denumirea, a face pe cineva să se simtă vinovat, a pune pe cineva în jos, a spune ceva neplăcut, a forța pe cineva să facă ceva ce nu a vrut să facă, abuz fizic, orice. Din anumite motive, mesajul profesorului a fost deosebit de semnificativ pentru mine. La sfârșitul perioadei de curs, știam în inima mea că sunt o persoană foarte agresivă, deși nu mă gândisem niciodată la mine în acest fel. Știam cu deplină certitudine că multe dintre gândurile, cuvintele și acțiunile mele au fost destinate să rănească și să mă usture emoțional.

La sfârșitul zilei, m-am condus acasă de la școală. Îmi amintesc clar că am călătorit pe Massachusetts Turnpike și mi-am strigat inima cu groaza de a mă vedea ca pe cineva care îi rănește în mod deliberat pe alții - un ucigaș.

După următoarea mea clasă de sociologie, am rămas târziu să-i spun instructorului cât de supărat și deranjat eram că mă văd într-o lumină atât de urâtă și revelatoare. Dar el a spus că nu există niciun motiv pentru a fi supărat, deoarece realizarea a fost extrem de benefică. „Nu fi trist”, mi-a spus el. "Fii bucuros. Nu poți schimba ceea ce nu ești conștient."

Recunoașterea propriei mânii sau a absenței iubirii

Nu este posibil să faceți alegerea de a fi o ființă iubitoare până nu vă recunoașteți mai întâi propriile greșeli fără iubire. Abilitatea de a vă vedea propria furie este extrem de importantă. Frecțiunea este că nu vrem să ne vedem în această lumină ne flatantă, așa că negăm și rezistăm cu toată puterea noastră. În caz contrar, furia este relativ ușor de recunoscut. Absența furiei este iubire, iar prezența furiei - indiferent cât de dulce este deghizată sau cât de justificată s-ar simți - nu este iubire. Orice furie este un atac îndreptat extern împotriva altuia.

Furia ia mai multe forme: iritare, lipsă de răbdare, refuzul de a comunica, ținerea unei râvne, vorbirea în spatele cuiva, insolența, batjocura cuiva, manipularea altuia, critici, vina, plângeri, cuvinte dure, țipete, loviri, furie, și la orice altceva vă puteți gândi. Chiar și așa-numita iritare ușoară este un pic de furie - o furie minusculă deghizată. Cum îndrăznești să mă deranjezi! Cum îndrăznești să-mi ceri să aștept! Cum îndrăznești să-mi spui că nu!

Uneori furia este subtilă. Pare rațional. Este ambalat în cuvinte amabile. Este chiar prezentat într-un context de ajutor. „Acest lucru mă doare atât de mult cât te doare, dar o fac în interesul tău.” Furia este totuși mânie. Și nu contează cu adevărat modul în care trăim sau ne exprimăm furia. Ceea ce contează este dacă alegem sau nu să lăsăm furia în mintea noastră odată ce conștientizăm că este acolo.

Cei mai mulți dintre noi ne răsfățăm gândurile noastre furioase. Ne oprim asupra lor. Supărare asupra lor. Și, în cele din urmă, le exprimăm - într-o gamă largă de moduri. Acesta este motivul pentru care este atât de util să ne gândim la orice formă de furie ca la crimă.

Termenul „criminal” este un memento șocant că oricât de aparent nesemnificativ sau ușor ar fi atacul, intenția inconștientă de a ucide este mereu prezentă. Cine nu s-a gândit că „te voi ucide” când este supărat de oamenii care nu fac ceea ce ar trebui să facă? Ucidem șoferi pe drum care ne enervează. Ucidem copii și soți atunci când dezamăgesc. Ne ucidem părinții pentru imperfecțiunile lor în creșterea noastră. Ne ucidem prietenii pentru că ne-au călcat pe picioare. Ne ucidem animalele de companie pentru că sunt o pacoste. Aceste expresii idiomatice fără minte și aparent inofensive sunt confuze, deoarece ne determină să acceptăm noțiunea că uciderea figurativă este în regulă.

Sistemele juridice, sociale și religioase fie tolerează, fie pedepsesc furia

Sistemele noastre juridice, sociale și religioase ne întăresc confuzia cu privire la furie și ucidere, deoarece furia nu este percepută sau tratată într-un mod fără compromisuri. În schimb, furia este clasificată într-o ierarhie care încearcă să măsoare răul care se face pentru sine sau alteia ori de câte ori este exprimată furia. Afișările de furie sunt apoi tolerate sau pedepsite pe baza gradului perceput de severitate la care se asistă. Deci, de exemplu:

1. Este în regulă să te răsfățești cu gânduri de ură în propria ta minte, atâta timp cât nu acționezi asupra lor. Vă puteți răsfăța cu gânduri de ură oricând doriți. Și îți poți păstra gândurile tale de ură atât timp cât îți place, chiar și o viață întreagă. Gândurile de ură sunt privite ca fiind normale și nimănui nu-i pasă cu adevărat dacă le adăpostești. Nu se vor întreprinde acțiuni în justiție împotriva dumneavoastră. Prietenii și familia ta nu te vor abandona.
   
   
2. Cuvintele urâtoare, pe de altă parte, pot fi sau nu tolerate. Uneori oamenii sunt arestați sau aruncați din locuri publice pentru conduită verbală perturbatoare. Uneori familiile evită membrii care sunt în mod constant predispuși la expresii verbale de furie. Și alteori, auzi despre oameni în știri care sunt dați în judecată pentru calomnie sau calomnie. Dar, în cea mai mare parte, în viața noastră de zi cu zi, cuvintele pline de ură sunt considerate normale și în regulă, chiar dacă nu prea le plac.
   
   
3. Modul în care sunt privite actele de ură este puțin mai complicat. Atacul fizic care implică moartea sau vătămarea permanentă este perceput ca fiind mai grav decât atacul fizic care implică o vătămare minoră sau temporară. Deci, un act de ură care lasă o persoană paralizată este tratat mai serios decât un act de ură care lasă o zgârietură pe braț. Jefuirea cuiva de o sumă mare de bani este percepută ca fiind mai rea și este tratată mai serios decât să fure un creion de la serviciu sau să înșele, neplătind o taxă de trafic. Violul este considerat mult mai ofensator decât folosirea amenințării respingerii pentru a forța pe cineva să facă ceva ce altfel nu ar face.
   
   
4. Crima fizică a altora este privită ca cel mai rău lucru posibil pe care îl poți face. Cu toate acestea, chiar și aceasta nu este o regulă grea și rapidă. Sistemul nostru juridic justifică uciderea persoanelor care s-au dovedit vinovate de o infracțiune gravă. Sistemul nostru politic justifică uciderea soldaților și a cetățenilor în timpul războiului. Chiar credem că Dumnezeu ne justifică uciderea celorlalți, atâta timp cât ucidem cu intenția dreaptă și dreaptă de a pune capăt răului din lumea noastră. Desigur, nimeni nu spune că uciderea este o soluție excelentă pentru problemele noastre. Este o soluție care pare să funcționeze. Uciderea pare să scape de răutate și cine apreciază răutatea? Uciderea pare să pună capăt suferinței și cine prețuiește suferința? Uciderea pare să rezolve problemele și cine dorește să reziste?

„Cetățenilor buni” li se permit forme mai ușoare de atac

Dacă suntem buni cetățeni și respectăm majoritatea regulilor, ne putem angaja în așa-numitele forme mai ușoare de atac fără a atrage atenția negativă asupra noastră și fără a intra în probleme legale. Prin urmare, credem că putem ataca puțin și scăpa de el. Și, de fapt, o facem în fiecare zi. Și mai mult, mulți experți în auto-ajutorare și psihologie umană au influențat pozitiv furia. Furia este de obicei privită ca o expresie obișnuită a vieții sănătoase. Toată lumea se simte furioasă, deci este normal și este corect.

Suntem învățați să ne folosim furia în mod constructiv sau cel puțin ca inspirație. Furia poate îndrepta greșelile. Poate spori stima de sine. Poate fi inspirația și catalizatorul care fac ca lucrurile să se întâmple. Pune oamenii care au fost răi sau greșiți la locul lor. Aceste beneficii și avantaje percepute ale furiei sunt extrem de atrăgătoare. Puteți începe să cunoașteți cum și de ce suntem atât de confuzi cu privire la natura furiei și a atacului?

Sinele superior vede toată ura la fel: ura nu este în regulă

Obiectivul acestei discuții nu este să sugerăm că ar trebui să ne simțim rău pentru noi înșine pentru că ne simțim furioși. Sau că ar trebui să aruncăm tot ce am învățat din psihologia umană. Mai degrabă, este pentru a vă atrage atenția asupra problemei noastre de bază: regulile sistemului nostru juridic, morala sistemelor noastre sociale și religioase și lecțiile pe care le învățăm despre exprimarea emoțiilor noastre nu sunt întotdeauna sincronizate cu codul Sinelui nostru Superior. Sinele nostru Hristos Superior ne-ar face să știm că toată ura este aceeași și că, indiferent de forma pe care o ia, toate sunt la fel de distructive.

Nu există grade de ură care sunt în regulă. Nu există niciun fel de ură care să fie în regulă. Nu există situații în care ura este răspunsul la o problemă. În schimb, sistemul nostru lumesc ne-ar face să credem că există grade de ură. Că unele acte de ură sunt mai rele decât altele. Și că există anumite situații în care o mică ură ar putea fi utilă și bună.

Mulți oameni pe o cale spirituală sunt prinși undeva la mijloc, cu un picior în fiecare lume. Recunoaștem intuitiv adevărul fără compromisuri și radical despre dragoste și absența iubirii. Cu toate acestea, încă îmbrățișăm căile lumii sau cel puțin le îmbrățișăm parțial. Pe scurt, vrem să o avem în ambele sensuri. Vrem să ne trezim pentru propria noastră măreție și, de asemenea, vrem să fim meschini și să ne păstrăm ura - deși poate doar puțin. Este foarte probabil să încercați experimentul de a-l avea în ambele sensuri de multe, de multe ori. În cele din urmă, însă, există o singură concluzie: această strategie nu funcționează. Acest lucru se datorează faptului că prezența urii în mintea voastră blochează conștientizarea Sinelui vostru Superior. Prezența urii sub orice formă te face și să te simți prost cu tine și cu ceilalți. Prin urmare, de fiecare dată când alegi să fii supărat, faci simultan alegerea de a fi nefericit. Până să facem alegerea de a fi o ființă iubitoare și doar o ființă iubitoare, vom continua să luăm decizii pentru a fi mai degrabă furioși decât fericiți.

 IUBIREA MEDITAȚIE

Stai liniștit și repetă următoarea frază din nou și din nou în minte timp de un minut sau două. Spuneți expresia pe tot parcursul zilei ori de câte ori observați că sunteți enervat, deranjat sau jignit din orice motiv. Nimic nu este prea puțin.

Puteam vedea pacea în loc de asta.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Cărți cu inimă mare. © 2002. http://www.big-heart.com

Acest articol a fost extras din carte:

Cartea Iubirii
de Karen Bentley.

Puterea iubirii îi vindecă pe toți, îi restabilește pe toți, îi reînnoiește pe toți. Va anula furia. Va anula vina. Acesta va restabili bunătatea și încrederea în relațiile voastre. Vă va permite să vă simțiți bine cu voi și cu ceilalți. Te va inspira să te conectezi profund cu propria ta divinitate și sfințenie. Și va crea posibilitatea fericirii dincolo de cele mai sălbatice așteptări. Aceasta nu este o promisiune goală. Este adevarul.

Info / Comandă această carte.

Despre autor

Karen Bentley este Big Heart. Un autor foarte talentat și vorbitor la cerere, este creatorul aclamat la nivel național al cărții și seriilor de seminarii Awaken Your Passion. Scopul ei este să revoluționeze modul în care oamenii gândesc despre dragoste, să arate cât de mult dragostea spirituală este sursa tuturor fericirii și păcii. În trecut, Karen a servit ca director pentru Centrul pentru Iertare și editor al Vocii Spiritului, o revistă pentru căutătorii spirituali. Vizitați site-ul ei la www.big-heart.com.