Toată lumea din lume este pe calea spirituală. Cu toate acestea, în niciun caz, toată lumea nu este deloc conștientă de a fi pe o cale. Majoritatea oamenilor își văd eforturile de a evita durerea și de a găsi fericirea ca pe un episod, nu ca pe o motivație neschimbată din spatele a tot ceea ce fac.

Spiritualitate și religiozitate: Care este diferența?

Spiritualitatea este adesea, dar nu deseori exactă, identificată cu religiozitatea. Deși în mod natural se așteaptă ca cele două să fie sinonime, ele diferă în mai multe moduri importante.

Spiritualitatea este o aspirație conștientă și, prin urmare, este individuală. Religia formală, pe de altă parte, este o ramură a societății civilizate - cum ar fi afacerile, politica și artele. Poate fi descrisă ca o activitate socială, concepută pentru a ridica umanitatea în general și instituționalizată pentru a beneficia cât mai mulți oameni.

În schimb, spiritualitatea este relativ exclusivă, deoarece necesită nu doar implicarea personală, ci și un efort personal serios. Idealurile sale provoacă integritatea tuturor celor care aspiră la adevăr.

Religiile solicită conformitate exterioară

Religia cere, în schimb, conformitatea cu ceea ce s-ar putea numi o „lege a mediilor”: scăderea înălțimilor la care oamenii sunt așteptați să aspire și - prin acceptarea dorinței de împlinire temporală drept și natural - completarea adâncurilor din care se așteaptă să urce. Religia formală, în esență, este exterioară, publică și (pentru a obține cea mai largă acceptare) o diluare a adevărului suprem.

Spiritualitatea necesită efort personal

Concentrarea spiritualității, pe de altă parte, este interioară, personală și (pentru cel mai mare câștig personal) fără compromisuri, religia este menită să fie îmbrățișată de toți; prin urmare, învățăturile sale sunt relativ ușor de urmat. În schimb, cerințele căii spirituale pot părea austere, dar austeritatea lor este doar o aparență. Pentru adevăratul scop al vieții, care este de a evita durerea și de a obține fericirea, în timp ce inspirația minunată este, de asemenea, exigentă. Ochii oamenilor dezvăluie convingător contrastul. Bucuria interioară strălucește puternic în ochii celor care trăiesc după idealuri spirituale înalte. În ochii celor care acceptă compromisurile pe care le oferă religia, există încă umbre de durere persistente.

Spiritualitatea cere ca cineva să își asume responsabilitatea personală pentru propria sa dezvoltare. Religia formală impune mai puține astfel de cerințe. Este, într-un anumit sens, un contract social între om și Dumnezeu, întocmit de instituții religioase. Principala responsabilitate a individului în probleme religioase este aceea că acceptă ritualurile și dogmele pe care i le-a prescris instituția sa. Se presupune în numele său sarcina determinării diferenței dintre adevăr și eroare, corect și greșit, mai mult sau mai puțin pe măsură ce se lasă avocaților sarcina clarificării problemelor juridice. Tradiția religioasă, așadar, la fel ca precedentele legale, servește scopului de a perpetua practicile care au fost stabilite.

Religie, știință și calea spirituală

Există o opoziție naturală între religia formală și științe. Eforturile de pionierat ale științei, care au descoperit nenumărate secrete ale Naturii, oferă o viziune foarte diferită asupra realității față de cea a religiei. Știința respinge cu totul ideea unui contract între om și creatorul său. Se caută descoperi faptele lucrurilor, în timp ce religia pur și simplu declară adevăr, susținând că a fost dezvăluit omenirii cu mult timp în urmă și nu se schimbă niciodată. Căutarea continuă a faptelor de către știință reprezintă, prin urmare, o amenințare clară pentru conceptul revelației. Religia, sub presiunea unor nenumărate și incontestabile fapte noi, a trebuit să-și accepte nevoia de a coexista cu știința și, prin urmare, a admis că par să existe niveluri mai ridicate și mai scăzute ale realității. Cu toate acestea, religia nu își poate schimba insistența că nivelul superior va dovedi, în cele din urmă, singurul adevărat.

Calea spiritualității stă în contrast atât cu religia, cât și cu știința. În unele privințe, totuși, seamănă mai mult cu știința, pentru că, de asemenea, urmăreşte adevăr, mai degrabă decât pur și simplu să-l declare. Învățăturile spirituale anunță descoperirile făcute de căutători individuali (comparabili cu cercetătorii științifici), dar, la fel ca știința materială, îi îndeamnă pe oameni să verifice fiecare afirmație și să nu rămână mulțumiți de simpla credință sau simplă afirmație, oricât de convingător ar fi este specificat. Ca și știința, în plus, care nu are în vedere o concluzie fixă ​​a căutării sale, dezvoltarea spirituală nu se termină niciodată. Singurul „sfârșit” pe care îl contemplă este nesfârșitul!

Diferența dintre știință și spiritualitate

Există, totuși, o diferență esențială între descoperirile căutării spirituale și cele ale științei: În timp ce căutarea spirituală, ca și cea a științei, este continuă, descoperirile ei odată făcute sunt universale și invariabile. Așadar, calea spirituală realizează ceva ce știința nu va realiza niciodată, deoarece fenomenele explorate de știință sunt ele însele supuse numeroase schimbări de perspectivă. De asemenea, rațiunea - instrumentul pe care știința îl folosește - păstrează mintea scrisă în incinta îngustă a percepției senzoriale. Nu poate percepe cu o claritate mult mai mare a intuiției adevărate.

Mai mult, știința, deși motivează din fapte și nu trage concluzii din teorii netestate, așa cum o face și teologia, este doar puțin mai puțin îngrădită decât este teologia. Se agață de legile sale, uneori chiar cu înverșunare, precum teologia se agață de dogmele sale. În schimb, învățăturile spirituale îndeamnă oamenii să nu fie mulțumiți de definiții, ci să urce în sus în percepția directă până când adevărul etern este cu experienţă, ca să spunem așa, „față în față”.

Dogmele științei și religiei

Religiile lumii, dintr-un studiu al dogmelor lor, par să fie în mare dezacord între ele. Știința însăși, deși este în general de acord cu faptele care au fost dovedite, nu este în niciun caz deschisă celor „incomode” chiar și după ce au fost dovedite spre satisfacția unei tinere generații de oameni de știință. Și oamenii de știință pot fi dogmatici, cu alte cuvinte, atunci când viziunea lor asupra realității a fost încadrată de obiceiul pe tot parcursul vieții. La urma urmei, sunt ființe umane. Chiar și așa, știința - spre deosebire de religie - s-a știut că își schimbă din când în când unele dogme „fixe” în mod oficial, când dovezile au devenit incontestabile.

În schimb, învățăturile spirituale nu au trebuit niciodată schimbate, pentru că, deși nu sunt afirmate dogmatic, oamenii cu o profundă înțelegere spirituală în fiecare țară, fiecare epocă și fiecare religie au declarat aceleași experiențe ale adevărului. Indiferent de moștenirea culturală și religioasă - unii dintre acești văzători erau de fapt analfabeți și, prin urmare, nu erau familiarizați cu propria moștenire - au anunțat aceleași descoperiri de bază, bazate pe experiența directă. În comuniunea lor cu o conștiință superioară au auzit un sunet grozav (Aminul, unii îl numeau; sau AUM, sau Ahunavar, sau „sunetul multor ape” biblice); au văzut o lumină infinită; au experimentat o dragoste atotcuprinzătoare; mai presus de toate, au descoperit o fericire inefabilă. Suflete iluminate ca acestea i-au îndemnat întotdeauna pe alții să abandoneze toate dorințele ca auto-limitându-se și să caute transformarea în conștiința de sine infinită.

Autodisciplina: Calea spiritualității

Cuvântul „religie” derivă din latinescul, religare, „a lega înapoi, a lega”. „Legarea” intenționată aici include diferite tipuri de autodisciplină, dar nu este menită să impună nimănui. O populație călduroasă și reticentă, incapabilă să accepte religia, cu excepția cazului în care este administrată ca o avertizare amabilă - sau, ocazional, a tunat în anatema furioasă! - nu este probabil în niciun caz să accepte conceptul de auto-disciplina. Prin urmare, religia instituționalizată nu încurajează în mod special autodisciplina. Se extinde pe acest concept, mai degrabă, încercând să controleze calea alţii închinați-vă și credeți. Într-adevăr, autodisciplina implică liderilor instituționali o anumită autonomie și, prin urmare, independență, care ar putea duce în timp la erezie.

Adevărul propus în învățăturile spirituale nu se teme de întrebări. La fel ca lumina soarelui, pur și simplu strălucește. Oamenii care se agață cu forță de dogmele religioase fac acest lucru pentru că nu au încredere deplină în ei! Se tem să nu fie chestionați ca nu cumva credințele lor - ca un om de zăpadă sub un soare fierbinte - să se topească fără formă. Religia dogmatică pășește cu prudență, ca și când ar merge printr-un tunel întunecat, temându-se că lumânarea pe care o deține poate fi stinsă pe neașteptate. Fiecare idee nouă pare să o amenințe, ca o adiere proaspătă care ar putea în orice moment să facă pâlpâirea și să moară lumânarea lumânării.

Religie: Angajat față de dogmă?

Definițiile nu pot fi egale cu ceea ce definesc. În angajamentul ferm al religiei față de dogmele sale, elaborate atât de atent de teologii învățați, aceste definiții par preferabile realității în sine.

La niveluri mai scăzute de activitate religioasă, slujirea este prestată direct publicului. Oamenii care au rolul de a-i sluji pe alții pot fi uneori conștienți că există un conflict între ascultarea cerută de ei de către superiorii lor și o conștientizare a nevoilor specializate ale indivizilor. Poate că o persoană are nevoie de un răspuns la o întrebare sau o îndoială înțelegătoare. De ce, întreabă administratorul, nu poate toată lumea să accepte pur și simplu explicațiile oficiale, atât de minuțios elaborate pentru toată lumea? Preferința sa este să anunțe pur și simplu adevărul, în loc să-l explice cu o atenție deosebită la formulare de fiecare dată când se ridică același subiect.

Acesta este avantajul deosebit al dogmei: soluționează nevoia de explicații suplimentare nesfârșite. Administratorii și alții în poziție înaltă preferă să se concentreze pe politici generale. În general, sunt nerăbdători cu excepții - în special cu întrebări prea rezonabile! Politica este „terenul lor natal”. Are același avantaj ca precedentele legale, pentru că evită nevoia de a gândi lucrurile de fiecare dată din nou.

Nevoia de religie: pro și contra

Tot ce se află sub influența dualității are punctele forte și punctele sale slabe. Nevoia de a controla credințele oamenilor este o slăbiciune a instituțiilor religioase. Nu poate fi nici legiferat, nici evitat, deoarece este pur și simplu înrădăcinat în natura umană. Cu toate acestea, în ciuda acestei slăbiciuni, religia instituțională este necesară și este una dintre principalele podoabe ale civilizației. Religia formală ajută la ridicarea umanității peste nivelul animalelor și îi inspiră pe oameni să includă ceva mai nobil în viața lor decât simpla satisfacție instinctuală.

Totuși, religia instituțională, în dorința sa de a controla, hrănește pofta de putere și de bogăția care dă putere. Religia ar trebui să-i ajute pe oameni să iasă din amăgire, dar deseori reușește, prin implicare egoică, să-i conducă din nou în ea. Gradul de teologie DD (Doctor în Divinitate) sugerează adesea un alt sens pentru mintea mea: „Doctor în Iluzie”.

Religia necesită ascultare

Organizațiile religioase insistă aproape întotdeauna asupra importanței ascultării. Ascultarea față de cine? Ei bine, întrucât toată lumea din religie ar trebui, desigur, să asculte voia lui Dumnezeu, singura întrebare rămasă este: Cum să cunoaștem voia lui Dumnezeu? Autoritățile răspund la această întrebare susținând că ei înșiși exprimă voia lui Dumnezeu. Mulți dintre ei, într-adevăr, sunt mai interesați să își impună propria voință sau poate să promoveze o comoditate pur organizatorică, decât să servească nevoile personale ale oamenilor. Rareori autoritățile religioase exprimă ceea ce numesc „voia lui Dumnezeu” în așa fel încât să demonstreze preocuparea pentru aceste nevoi.

Chiar și atunci când îndrumarea umană este oferită cu umilință și sinceritate, este greșită. Poate fi inspirat divin. Chiar și așa, inspirația sa trebuie să treacă prin filtrul înțelegerii umane. Numai unul care a atins perfecțiunea în conștiința lui Dumnezeu poate fi bazat pe deplin. Totuși, astfel de cazuri sunt ca niște insule singuratice într-o mare vastă. Cum ar trebui să răspundem directivelor, altfel, dacă le considerăm nerezonabile sau chiar nedrepte? Cea mai înțeleaptă ființă umană neiluminată poate face greșeli.

Amabilitatea și respectul pentru toți

Două elemente esențiale în interacțiunea umană sunt amabilitatea și respectul. Aceste calități, cum ar fi uleiul de lubrifiere, mențin funcționarea lină a mecanismului relațiilor umane. Confruntarea neprihănită sau supărată lasă întotdeauna un reziduu de vibrații negative, chiar și atunci când motivele sunt solide și chiar și atunci când nemulțumirea este justificată. În orice dezacord, în special cu superiorii religioși, ar trebui să avem grijă să ne exprimăm sincer și cu bunătate. Nu vă smulgeți niciodată sentimentele emoțional, ci încercați să fiți caritabili. Caritatea este calea lui Dumnezeu. Dacă te afli în dezacord cu cineva, atunci fii la fel de preocupat de sentimentele acelei persoane, precum și de sentimentele tale. Încercați să vedeți toți oamenii în mod egal ca frații și surorile voastre în Dumnezeu. Reflectați că și superiorii voștri fac cel mai bine posibil, conform propriei înțelegeri. Cu puțină bunătate din partea ta, s-ar putea să fie posibil să ajungi la un fel de cazare.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Editori Crystal Clarity. © 2003. www.crystalclarity.com.

Acest articol a fost extras cu permisiunea din carte:

Dumnezeu este pentru toată lumea
de J. Donald Walters.

Scris clar și simplu, complet nonsectarian și nedogmatic în abordarea sa, Dumnezeu este pentru toată lumea este introducerea perfectă în calea spirituală. Această carte aduce o nouă perspectivă nouă asupra noastră și a celor mai sacre practici ale noastre.

Info / Comandă această carte.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) a scris peste optzeci de cărți și a editat două cărți ale lui Paramhansa Yogananda care au devenit bine cunoscute: Rubaiyat of Omar Khayyam Explained și o compilație de ziceri ale Maestrului, The Essence of Self-Realization. În 1968 Walters a fondat Ananda, o comunitate intenționată lângă Nevada City, California, bazată pe învățăturile lui Paramhansa Yogananda. Vizitați site-ul web Ananda la http://www.ananda.org